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孝文帝全面汉化以鲜卑族消失为代价取得华夏正统继承权

时间:2021-11-25    作者:admin    来源:未知

  中国历史分分合合,几乎每三百年一次改朝换代,期间,无论是强盗起家的贼寇,亦或者逐水草而居的外族,一旦成功入主中原,无不改头换面,宣称拥有“华夏正统”,是前朝唯一的继承人。此即为争夺政权合法性,又称:“争正朔”。因此,任何人只要一踏进中原,马上就能与三皇五帝挂钩,借以标榜自己。

  最典型的就是五胡十六国前赵皇帝刘渊,其人本是匈奴后裔,但起兵时却声称是汉朝外甥,还将国号定为汉,甚至追尊阿斗为孝怀帝,“正朔”的影响力可见一斑。

  而在这种“假冒成风”的环境下,却也涌现出一股清流,其争正朔的手段不同于附会祖先,而是从文化着手——夺取华夏文明的继承和复兴者身份。简而概之,就是“夷人入夏则夏,夏人入夷则夷”,把自己变成中华,继而成为华夏正统继承人。这股清流的缔造者,正是北魏孝文帝拓跋宏。

  北魏是鲜卑族建立的政权,最初只是一个游牧性质的部落联盟,直到公元398年,拓跋珪迁都平城,才正式仿效汉制,成为封建国家。此后,经过几代人努力,北魏统一了北方,与南方“刘宋”形成南北朝对峙局面,兵锋之盛,一时无两。伴随着东征西讨,北魏也同时在进行汉化改革,如孝文帝祖母冯太后,就曾颁布过“均田制”、“三长制”等改革措施,甚至直接影响到后世中原王朝。有此祖母,可见孝文帝童年熏陶。

  但北魏毕竟是一个鲜卑人为主的国家,人人穿胡服,说胡语,以刀矛骑射为乐,要说华夏正统,估计连自己都骗不过。而鲜卑贵族又与北方士族冲突不断,民族矛盾层出不穷,长久下去,北魏肯定步“十六国”后尘,昙花一现既消逝无踪。

  有鉴于此,孝文帝决心全盘汉化,彻底摒弃鲜卑旧俗,从而稳固统治,争夺华夏正统继承权。

  太和十八年(494年),孝文帝迈出了第一步,将国都迁至洛阳。北魏立国百年,旧都平城一直是鲜卑大本营,若贸然迁都至中原腹地,其实带有很大风险,一不小心就国本动摇。但孝文帝力排众议,坚决迁都洛阳,从中便可知其汉化决心。

  迁都之后,孝文帝马上开始了大刀阔斧的改革,具体而言,颁布了以下诏令——禁穿胡服、禁说胡语、禁回胡地、改汉官制、改易汉姓、与汉通婚。可以看出,这些措施不只是想推行汉化,更想让鲜卑人彻底融入汉族。但对华夏正统资格而言,光”融入“是远远不够的,因此,孝文帝又干了一件事——“尊孔兴儒”。

  自汉武帝“独尊儒术”以来,孔夫子及其门徒便成为华夏文明的代表,但在战乱四起的南北朝时代,“清谈老庄”才是主流,而佛、道学说的兴起,更让儒家礼教濒临崩溃。孝文帝从大兴儒教入手,堪称是一着妙棋,不但填补了空白,更树立起中华文化复兴者形象,而坐拥中原优势,也让北魏压倒南朝,就此取得华夏正统继承者资格。

  至于孝文帝的汉化成就,从“白袍将军”陈庆之的话中就能窥见一二。北伐中原时,陈庆之在亲眼目睹洛阳景物后,有过这样一番感慨:“吾始以为大江以北皆戎狄之乡,比至洛阳,乃知衣冠人物尽在中原,非江东所及也。”可见,当时的北魏已经彻底变成一个中原王朝。

  当然,不乏有人认为,孝文帝改革导致鲜卑民族消失,是千古罪人,但五胡乱华时,那些并未汉化的民族今日又在何处?而接过孝文帝衣钵,隋唐两代就此开启盛世模式,将华夏文明推向辉煌顶点,不得不说,这就是永载史册的“千秋功业”。

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